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    2023年全國新高考II卷語文復習:非連續文本閱讀 考點練習題匯編含答案解析 2023 全國 新高 II 語文 復習 連續 文本 閱讀 考點 練習題 匯編 答案 解析 下載 _一輪復習_高考專區_語文_高中
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    1、2023年全國新高考II卷語文復習:非連續文本閱讀 考點練習題匯編閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:作為中華民族之文化認同、維系中國人的社會凝聚的“集體意識”,其基本內容是什么呢?當然是中華傳統文化。中華民族對中華傳統文化的認同能夠確立民族共同價值觀,培育和而不同、天下一家、世界大同的廣闊胸襟,為在多元文化的沖突與融合中探索中國文化的出路,為建構21世紀文化體系提供保障。儒學是中華傳統文化的主流血脈,是“集體意識”的主體部分,而孔子則是儒學的創始人、儒家文化的集大成者,是中國人公認的至圣先師,因此也是中華民族文化認同的象征??鬃幼鳛橹腥A民族文化認同的象征是由其在中國文化歷史上的地位和作用決

    2、定的??鬃拥娜烁窈退枷朐谏熬臀嗽S多人求學,形成了很大的勢力??鬃邮且粋€有才干的人,有宗旨的人,有熱忱的人。他無懼風塵,不畏艱難,十四年周游列國,意欲施行他的教化來救濟天下。在孔子成名以前原已有過許多民眾的中心人物,如宋國的子罕、鄭國的子產、晉國的叔向、齊國的晏嬰,但他們一生做官,沒有余力來教誨弟子。唯有孔子,他收的弟子很多,他的思想有人替他宣傳,所以他的影響格外巨大。自孔子歿后,他的弟子再收弟子,蔚成一種極大的勢力,號為儒家??组T勢力之強大,除了客觀環境使然外,實與孔子的個人人格有著莫大關系??鬃尤ナ篮?,他的影響還持續著、擴大著。西漢著名歷史學家司馬遷在到山東的魯地考察之后就發表感慨說:

    3、“天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉??鬃硬家?,傳十余世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!”(史記孔子世家)司馬遷這段話恰如其分地評價了孔子在中國文化史上的地位和影響。北宋理學家邵雍在皇極經世書中說:“孔子贊易自羲、軒而下,序書自堯、舜而下,刪詩自文、武而下,修春秋自桓、文而下。自羲、軒而下,祖三皇也;自堯、舜而下,宗五帝也;自文、武而下,子三王也;自桓、文而下,孫五伯也?!保ㄓ^物內篇之六)這就是說,孔子整理“六經”,對三皇、五帝、三王、五伯以來的文化進行綜合,所謂集大成也?,F代以來有許多學者把孔子看成中國文化史上的泰山北斗,如國學大師錢穆所言:“今者痛定思痛,

    4、果欲復興中華文化,不得不重振孔子儒學傳統,而闡揚孔子生平所最重視之自學與教人精神,實尤為當務之急?!睘槭裁??因為“孔子為中國歷史上第一圣人。在孔子以前,中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。在孔子以后,中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進,而孔子開其新統。在此五千多年,中國歷史進程之指示,中國文化理想之建立,具有最深影響最大貢獻者,殆無人堪與孔子相比倫?!眳清狄舱f:“孔子者,理想中最高之人物也。其道德智慧,卓絕千古,無人能及,故稱為圣人。圣人者模范人,乃古今人中之第一人也?!本唧w地說,孔子已成為“中國文化之中心。其前數千年之文化,賴孔子而傳;其后數千年之文化,賴孔子而開;無

    5、孔子,則無中國文化”??鬃邮恰爸袊赖吕硐胫?,人格標準之所托”。吳宓是陜西涇陽安吳堡人,是所謂的文化保守主義者,辦學衡雜志,認為西方的蘇格拉底、基督耶穌、東方的印度佛陀、中國孔子為人類文化的代表??傊?,孔子的人格及其思想已經融化在我們民族的生命當中,孔子在無數的閱讀和詮釋過程中已經成為中華文化的象征,甚至成為中國文化的代名詞。(摘編自韓星孔子中華民族文化認同的象征)材料二:進取有為的精神,在我們民族興旺發達的時期起過巨大的積極作用,在我們民族危亡之際更成為激勵人們的強大精神力量。如杜甫的詩“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,陸游的詩“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”,文天祥的詩“人生自古誰

    6、無死,留取丹心照汗青”,這些讀來回腸蕩氣的詩句具有強烈的感召力量,無不體現了自強不息的精神,發揮了愛國主義的激勵功能,培育了中華民族反抗壓迫、維護民族文化生命的精神。中華文化從夏商周以來傳承連續,從未中斷??箲饡r期,哲學家馮友蘭曾說:“并世列強,雖新而無古;希臘羅馬,有古而無今”“惟我國家,亙古亙今”。他總是引用詩經的“周雖舊邦,其命維新”來說明中國雖是文明古國,但始終在與時俱進地發展,并在這種發展中保持了文化的連續性。近代歷史學家曾就中國歷史文化的三大特征探討過三個問題。第一,地域遼闊,人口繁盛,先民何以開拓至此?第二,民族同化,世界少有,何以融合至此?第三,歷史長久,連綿不斷,何以延續至此

    7、?歷史學家認為,從這三個特征來看,中華民族的歷史發展必然有一種偉大的力量寓于其中。這個力量就是我們的文化,它給了中華民族偉大的生命力和內在的凝聚力。今天,我們的一個重要任務就是去發掘它、維護它,承擔起發展中華民族文化和精神的重大責任。(摘編自陳來儒家人文精神進取有為)1下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A至圣先師孔子創立的儒學是維系中國社會凝聚的“集體意識”的基本內容之主體部分,它是中華傳統文化的主流血脈。B民眾的中心人物往往因其開堂設課而給后世留下巨大影響,如宋國的子罕、鄭國的子產、晉國的叔向、齊國的晏嬰。C國學大師錢穆認為,重振孔子儒學傳統、闡揚孔子的自學與教人精神,是復興

    8、中華文化的必由之路,也是當務之急。D儒家進取有為的精神,是中華民族發展延續的重要內驅力,在民族危亡之際能夠成為激勵人們的強大精神力量。2根據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()A杜甫、陸游、文天祥都深受儒家思想的影響,有著高潔的品格、入世的熱情,希望施展才學以建立功業而救濟天下。B儒家學派勢力強大,一個重要原因是孔子有著超出常人的才學和卓越的品格,招收教誨了眾多弟子,弟子們又多有弟子。C在所有的國學大師眼中,沒有孔子就沒有中國文化,孔子與西方的蘇格拉底、東方的印度佛陀在世界上有著完全相同的地位。D中國始終在與時俱進地發展,又在發展中保持文化的連續性,得益于中華文化給予中華民族的偉大生命力

    9、和內在凝聚力。3下列各項中,最適合作為材料二論據的一項是()A孔子說:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!盉孟子認為:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也?!盋儒家代表作周易中說:“天行健,君子以自強不息?!盌儒家經典著作禮記中說:“大學之道,在明明德?!?要“承擔起發展中華民族文化和精神的重大責任”,我們可以從孔子身上汲取哪些養分?請結合材料內容和個人學習生活實際簡要分析。5請簡要指出兩則材料在論證方法上的共同特點。并簡析材料二論述的中心內容與孔子的聯系。閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:文藝是對現實生活具有實際意義的精神活動,一個國家的文藝水平,往往反映了這個國家的文化水平,這個民族

    10、的思想境界。文藝有優劣,有高低,評價的標準就在于它是否為人民而書寫,是否為人民而歌唱。文藝要為人民抒情,這是文藝創作的正確方向。因為一個成功的文藝作品,不會是作者的自吟自唱,而應是與讀者的情感共鳴、心靈合唱。一個文藝作品是否有廣闊的視野,是否有深厚的根基,決定了它能否獲得成功。只有扎根于社會實踐,立足于人民群眾的生產生活,文藝工作者才有可能真正地打開視野,從“小圈子”中走出來,寫出具有群眾基礎的優秀文藝作品。文藝要為人民抒情,首先要求文藝工作者樹立正確的創作觀。近些年來,文藝領域有些雜音、噪聲,“偏”“怪”“奇”漸漸流行起來,這并不是一個正常的現象。真正的文藝工作者是不會嘩眾取寵的,他們有著正

    11、確的價值觀做指引,為人民寫作,為人民抒情,不論外界多么嘈雜,他們總能堅守自己的良心,為人民群眾吶喊,為基層人民歌唱。文藝要為人民抒情,還要求文藝工作者要有真實的情感。中國古代著名文藝理論家陸機在文賦中說“詩緣情而綺靡”。文藝工作者要對人民群眾充滿感情、真情和熱情,要從群眾中來,到群眾中去,和群眾打成一片,真正了解群眾所思、所想,創作反映群眾呼聲的作品。文藝要為人民抒情,也需要文藝工作者以負責任的心態去創作。唐代詩人盧延讓有句名言:“吟安一個字,捻斷數莖須?!备阄乃噭撟?,就要有這種認真、執著的精神,對作品負責,就是對人民負責,就是對自己負責。文藝工作者要多推敲、多思考,把每一個字都落到實處,讓每

    12、一句話都充滿感情。文藝要為人民而歌唱,這樣的文藝才真正具有價值,才能在歷史的長河中閃閃發光。文藝工作者要樹立正確的價值觀和創作觀,用優秀的作品為人民抒情。(摘編自李凱歌文藝要為人民抒情)材料二:抒情是詩歌的基本特質,但詩歌還有更高的要求,那就是“詩言志”,表達情懷、理想和志向,倡導某種價值,弘揚某種精神?!暗朗加谇椤薄霸娋壡椤?,古人很早就意識到這一點??上?,情感匱乏是時代普遍性問題,冷漠是某些現代人的標配表情。當代詩歌因為情感的匱乏,情感濃度不夠,導致精神性匱乏。當然從更大的視野來看,光有“情”是不夠的,還需要建立在情感之上的更高的精神性力量。孟子將這種精神性力量稱為“浩然之氣”?!昂迫恢畾狻?/p>

    13、需要長期培育涵養,否則就不會生長、增進。精神性力量,首先是一種情感力量。情感是一切詩歌、文學和藝術的基礎,所謂詩歌、文學和藝術,就是情感的形式化。情感要轉化為精神性力量,首先需要文字和藝術的形式化。然后,情感還需要精神化,才具感染力、沖擊力。那么,如何將情,感轉化為精神性力量?這就需要積蓄、組織、調節和轉化。文學、藝術都是情感的形式化,但僅僅停留在抒情,也不能轉化為精神性力量。就像孟子所說的,情感還需要“配義與道”,才能成為浩然之氣,成為一種精神,才能長存天地。精神性力量,是情感力量的提煉與升華。而這需要涵養。涵養“浩然之氣”,需要功夫。孟子強調要將“存其心,養其性”貫徹生命的始終。誠意正心,

    14、才能與天地感應相通,心通天地。二程對此有更深的認識,認為精神修養最重要的是一個字:敬。程頤指出:“主一無適,敬以直內,便有浩然之氣?!薄爸饕弧本褪菍P囊惶?,“無適”就是不要三心二意?!爸饕弧庇迷谇楦猩?,就是專一,就是深情執著。專一其實就是深情,詩歌、文學和藝術,最重要的不就是深情嗎?何謂“情”,梁漱溟認為,情就是相續綿延不已,意義也是如此。情是相續、連綿的感覺感受,就是反反復復,不斷糾纏,綿延不止,不斷深入。與涵養功夫同理,只有用情專一、深情,才會將情感積累沉淀,才能將個人情感濃縮,最終突破。在更高層次上,積蓄的情感,響應正義和道德的呼聲,最終爆發,噴涌而出,上升為一種精神性力量。所以,“配義

    15、與道”很重要,激情要轉化為偉大的詩歌和藝術,需要有大義,需要道德倫理的高度,需要提升至闊大境界。馮友蘭說,中國哲學傳統的精髓是“提高心靈的境界”。何謂境界?境界就是心靈品位,就是精神層次。精神永遠不死,靈魂不滅,在世上跨越時空流轉。故曹丕有言:“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事?!逼浔举|,不是文章不朽,而是偉大的情感和精神憑借文字歷千萬年不滅。(摘編自李少君從“情感”到“精神”的關鍵飛躍)6下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A文藝雖是一種精神活動,但具有現實意義,它的水平高低往往體現了國家的文化水平與民族思想境界的高低。B文藝工作者的作品要獲得成功,受到人民群眾的歡迎,首先要做到

    16、扎根于社會實踐,立足于人民群眾的生產生活。C情感轉化為精神性力量不能一步到位,需要經過積蓄、組織、調節和轉化的階段,其中“配義與道”是非常關鍵的。D孟子和程頤對情感力量的提升與升華是需要涵養的看法存在分歧,孟子強調的是“存其心,養其性”,而程頤強調的是“敬”。7根據材料內容,下列說法不正確的一項是()A材料一與材料二都談到了文藝的抒情性,但前者側重于為誰抒情,后者側重于情感提升。B材料二通過引用論證和比喻論證分析了古人注重文藝中的情感體現及其向精神性力量的轉化。C文藝工作者具有了正確的創作觀,才能不受“偏”“怪”“奇”等文藝亂象的影響,實現文藝為人民抒情。D偉大的情感和精神才是一部偉大的文藝作

    17、品跨越時空、歷千萬年不滅的根本原因。8下列選項,不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是()A詩人艾青曾經這樣寫道:“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉”B魯迅先生論文藝,稱其為“國民精神所發的火光,同時也是引導國民精神的前途的燈火”。C伴隨著微信、微博等新媒體平臺的出現,文藝創作在形式上也隨之發生了很大變化。D平凡的世界是路遙扎根于生活、扎根于人民后創作而成的,貫注了昂揚的奮斗精神。9白居易提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,這一觀點與材料一有何異曲同工之妙?10如何看待古人所說的“詩緣情”和“詩言志”?請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:盛唐氣象最突

    18、出的特點就是朝氣蓬勃,而朝氣蓬勃也是盛唐時代的性格。盛唐氣象是思想感情,也是藝術形象,在這里思想性與藝術性獲得了高度統一。有人認為只有揭露黑暗才是有思想性的作品,這是不全面的,應該說屬于人民的作品才是有思想性的作品,而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品離騷,給我們最深刻的印象是強烈追求理想、追求光明,很少具體描述黑暗面。作者究竟是帶著更多黑暗的重壓,還是帶著更多光明的展望來歌唱,這在形象上是不同的,這事實上正是一個時代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西,反映了時代中人民力量的高漲,這是盛唐氣象所具有的時代性格特征。它是屬于人民的,是與黑暗力量、保守勢力

    19、相敵對的,這就是它的思想性。盛唐時代是一個統一的時代,是一個生活和平繁榮發展的時代,它不同于戰國時代,生活中沒有那么多的驚險變化,因此在性情上也就更為平易開朗。楚辭比國風復雜得多、曲折得多,而唐詩與國風更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風格,正是盛唐詩歌所獨有的。李白的將進酒:“君不見黃河之水天上來五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁?!比绻麊螐淖置嫔峡?,已經是“萬古愁”了,感情還不沉重嗎?然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象,才能說明它與“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”(陳子昂登幽州臺歌)的氣象可以匹敵,有著聯系;才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時代更為氣象

    20、萬千。我們如果以為“白發三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長,也還是停留在字面之上,更深入理解,會發現這個形象的充沛飽滿,這才是盛唐氣象真正的造詣。李煜虞美人:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!币彩钦f愁多、愁長,也是形象的名句;然而這個形象絕不是盛唐氣象,它說愁多、愁長,卻說得那么可憐;它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”,在形象上簡直是無法比擬的全然不同的境界。王昌齡芙蓉樓送辛漸:“寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的,正因其生活的每個角落都是充沛的,它夸大到“白發三千丈”時不覺得夸大,它細小到“

    21、一片冰心在玉壺”時不覺得細??;正如一朵小小的蒲公英,也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚,千愁萬緒而仍然開朗。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學上的造詣,這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想,因為它鮮明、開朗、深入淺出;那飛動的形象、豐富的想象、飽滿的情緒,使得思想性與藝術性在這里統一為豐富無盡的言說。這也就是傳統上譽為“渾厚”的盛唐氣象的風格。(摘編自林庚盛唐氣象)材料二:唐朝繼隋之后,經過太宗貞觀之治,加速了南北文化的交融。南朝的“文”裝點了北朝的“質”,北朝的“質”充實了南朝的“文”,“各去所短,合其兩長,則文質彬彬,盡善盡美矣”。一種融合了

    22、南北文化之長、與唐帝國的政治經濟形勢相適應的新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內涵的新文化的升華。長安是當時世界上最大的國際都會,居住著許多外國的王侯、供職于唐朝的外國人、留學生、求法僧,外國的音樂家、舞蹈家、美術家,以及大量外來的商賈,至于外國的使臣更是絡繹不絕。在宗教方面,佛教之外,伊斯蘭教、襖教、景教和摩尼教也都得以流行。音樂、舞蹈、美術等方面的交流也給盛唐社會注入新的氣息。中外文化的交流,打開了盛唐人的眼界,開闊了他們的胸襟,這對氣象的形成無疑起了積極作用。無法想象,在一個民生凋敝、戰亂頻仍、國家分裂的時代會有什么氣象可言。關于盛唐經濟繁榮的局面,文獻不乏記載?!叭思壹Z儲

    23、,皆及數歲?!保ㄔY問進士)“四方豐稔,百姓殷富路不拾遺,行者不囊糧?!保ㄠ嶔扉_天傳信記)從中宗神龍元年到玄宗天寶十四年,短短的五十年間,唐朝人口增幅達40%,人均糧食達到700斤。在安定的局面下,儒、釋、道三教得以并用,思想界出現比較自由的氣氛。在思想比較自由的氣氛中,詩人們可以從各方面汲取營養。李白信道,杜甫尊儒,王維崇佛。他們的不同信仰,對于形成各自的詩歌風格起了重要的作用。唐朝實行抑制門閥士族的政策,以科舉取士,打破了門閥士族壟斷政治的局面,使大批中下層庶族文人登上政治舞臺。與此同時,文化也從少數士族文人手中轉移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國后成長起來的新人,有豐富的生活閱歷,比

    24、較了解社會的實際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負、有見識、有能力,敢于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化實際上主要是這批新人創造出來的,盛唐氣象也就是這批新人的氣象。(摘編自袁行霈盛唐詩歌與盛唐氣象)11下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A盛唐氣象最突出的特點是朝氣蓬勃,它歌唱了人民喜愛的正面的東西,反映了時代中人民力量的高漲。B作者認為,屬于人民的作品才是有思想性的作品,而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。C盛唐時期,中外文化的交流,盛唐人的開闊眼界,比較自由的思想氣氛,對盛唐氣象形成起到了決定作用。D在儒釋道三教并行的唐代,詩人們可以多方面汲取營養,李白、杜甫、王維不同

    25、的詩風與其不同的信仰有關。12根據材料內容,下列說法正確的一項是()A盛唐文化實際上主要是中下層庶族文人創造出來的,盛唐氣象也就是這批新人的氣象。B虞美人中描寫愁的文字與將進酒有相似的地方,但虞美人中相關文字境界不高,藝術造詣比不上將進酒。C文章以王昌齡的詩歌為例,論證了飽滿蓬勃、以小見大才是盛唐氣象的特點。D長安是當時世界上最大的國際都會,許多外國人到中國來留學、供職、經商、求法、傳教,盛唐氣象因此形成。13結合材料內容,下列選項不能體現“盛唐氣象”的一項是()A莫愁前路無知己,天下誰人不識君?(高適別董大)B樹樹皆秋色,山山唯落暉。(王績野望)C北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。(岑參白雪歌

    26、送武判官歸京)D但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。(王昌齡出塞)14假如你是青少年盛唐文化研究會的一名成員,請你為課題“盛唐氣象的成因探析”寫一份報告,請結合材料二列出提綱。15清代沈德潛認為李白渡荊門送別整首詩“詩中無送別意,題中二字可刪”(唐詩別裁),請結合材料一,談談李白的這首詩是如何體現盛唐氣象的?渡遠荊門外,來從楚國游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結海樓。仍憐故鄉水,萬里送行舟。(李白渡荊門送別)閱讀下面的文字,完成小題。材料一:近年來,現實題材電視劇創作數量、播出熱度、社會關注度居高不下,開拓了大眾化、生活化的熒屏世界,展現出影視劇制作的新風貌。人世間山海情大江大河父母愛

    27、情等電視劇,通過普通人、家常事展現新中國成立以來的時代洪流,劇中有血有肉的平凡人物,讓故事更接地氣。最是真實動人心。金灘村,馬得福在西北的風沙中建設家園,帶領村民們種蘑菇脫貧致富;松山島,江德福一家在東部的海風中守護著祖國的海疆現實題材電視劇呈現著真實的生活場景、真實的喜怒哀樂、真實的命運變遷,以鮮活生動的影像記錄下時代闊步前行的足跡?,F實題材電視劇的走紅說明,一切創作技巧和手段都是為內容服務的,優秀的文藝作品需要做到思想內容和藝術表達有機統一、社會現實與藝術想象有機統一。人民是文藝之母。源于人民、為了人民、屬于人民,是社會主義文藝的根本立場,也是現實題材電視刷經久不衰的關鍵?,F實題材電視劇從

    28、社會熱點、民生關切中獲取創作靈感,將人們關注的教育、醫療、住房、生育、養老等話題作為創作主題,并從微觀個體的視角進行電視藝術演繹,因而能夠讓觀眾有置身劇中的代入感,在不知不覺中引發情感共鳴。這說明,只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂,才能洞悉生活本質,才能把握時代脈動,才能領悟人民心聲,才能使文藝創作具有深沉的力量和雋永的魅力。從更大的視角來看,現實題材電視劇展現著微觀個體與偉大時代的“雙向奔赴”。人世間作為一部以當代中國歷史為背景的時代劇,以周秉昆一家幾十年的經歷為主要內容,通過講述普通人物的命運變遷展現改革開放的時代洪流。以小見大、以點帶面,做到普遍性與特殊性相統一,

    29、不僅讓宏大敘事通過具體細節變得可知可感,也通過藝術的方式揭示出時代進步的奧秘,即每個人的拼搏奮斗,匯聚成了推動時代前行的強大合力。以文化人,更能凝結心靈;以藝通心,更易溝通世界?,F實題材電視劇的流行,說明當今中國正在發生的偉大變革為文藝創作提供了取之不盡的資源。在時代的脈搏中感悟藝術的脈動,在人民的奮斗中汲取創作的養分,從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材,抒寫中國人民奮斗之志、創造之力、發展之果,就能創作出更多彰顯當代中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優秀作品,全方位全景式展現新時代的精神氣象。(摘編自趙夢以優秀作品全方位全景式展現新時代的精神氣象,人

    30、民日報2022年5月17日)材料二:一個時代有一個時代的文藝,一個時代有一個時代的精神。新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位標度,為文藝創造提供了豐富的實踐素材與創作源泉。近年來,圍繞重大歷史節點和主題,廣大文藝工作者傾情投入,用心創作,涌現出大量的優秀文藝作品。無論是重大革命歷史題材劇覺醒年代,還是扶貧攻堅主旋律題材劇山海情,抑或是講述中國抗疫的時代報告劇在一起,都是有口皆碑的文藝佳作,多時空、多維度展示了黨和人民團結一心,為美好生活而奮斗的卓越歷程,映現出用奮斗成就夢想、以實干贏得幸福的時代底色。這些作品為何會“出圖”,受到廣大群眾的追捧?因為我們每個人都向往美好生活,希望從藝術作品中感受

    31、情感溫度、獲得生活啟示、激發精神力量。正是文藝工作者自覺地融入人民奮斗的時代征程中,文藝創作實踐積極融匯于民族復興大業中,用心用情地描述我們所處時代的豐富多彩,才能為中國奮進、人民奮進、民族奮進留下熾熱的記錄?!跋啾刃?、穿越等題材,這些現實主義作品扎根實際、源自人民,充滿了煙火氣。用心投入、用情體驗、用力表達,不辜負時代的作品才更容易打動人?!焙卿h說。在報告文學和長篇小說創作中,與黨的革命史和新中國的發展史有關的文藝作品更是精彩選出。何建明的革命者,丁曉平的紅船啟航,余艷的守望初心等,都在歷史場景的復現中凸顯了黨史、新中國史中的重要事件或重要人物。文學創作一直是文藝事業的重心所在,這些作品

    32、別具精神的內力與藝術的魅力,給人以強烈的感染與諸多的啟迪。隨著文化發展的豐富和多樣化,文藝與日常生活的結合日益緊密。偉大時代與文學藝術創作呈現出充滿張力的建設性關系。文學屬于社會,文學藝術的創作和發展,不再簡單地在“自律性”審美邏輯中“任情”生長,而是在歷史進步的必然要求和自由而解放的遼闊天空中實現升華,呈現出新意義。文學藝術作為社會的“另一種存在”,從批判和否定現實存在的審美意義和合理性傾向,轉變為一種耦合式、合作式的“生產性”相互關系,生活因此更加充滿希望。(摘編自段丹潔中國文藝奏響時代奮進凱歌,中國社會科學報2022年4月8日)16下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A文藝

    33、作品的內容影響其創作技巧和手段,做到思想內容和藝術表達、社會現實與藝術想象有機統一,才可稱得上優秀的文藝作品。B要想洞悉生活本質、把握時代脈動、領悟人民心聲,就必須深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂。C文藝事業的重心是文學創作,所有的文學作品因具有獨特的精神內力與藝術魅力,而使讀者受到強烈的感染與啟迪。D文學屬于社會,如果只局限在“自律性”的審美邏輯中便會走向狹隘,文學藝術應隨著社會的變化升華,呈現出新意義。17根據材料內容,下列說法不正確的一項是()A兩則材料都談到了藝術和時代的關系,論述上各有側重,但都運用了舉例論證。B通過以小見大、以點帶面的手法,可以讓讀者對宏大敘事的

    34、感受更加具體生動。C當今中國正發生的偉大變革使現實題材電視劇盛行,因為創作資源取之不盡。D滿足人民對美好生活的向往與精神生活的需求是優秀現實文藝作品“出圈”的重要原因。18下列名言中與“現實題材電視劇展現著微觀個體與偉大時代的雙向奔赴”這句話觀點相一致的一項是()A文學是社會現象經過創造過程的反映:反過來,社會要受到文學的創造性的影響被塑造。郭沫若B文學就像爐中的火一樣,我們從人家借得火來,把自己點燃,而后傳給別人,以致為大家所共同。福樓拜C社會向文學提供素材,文學向社會提供規范。郭沫若D文學應該記載下過去所經歷的道路,追隨那行動著的群眾,沿著他們所走過的道路把那幅五光十色的歷史圖畫給展示出來

    35、。列夫托爾斯泰19請簡要分析材料一的論證結構。20如何理解偉大時代與文學藝術創作之間“充滿張力的建設性關系”?請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:文人常常借助月亮來表達思念之情?!叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟?!贝嗽~是中秋賞月遣懷之作,表達了蘇軾對胞弟蘇轍的無限思念。文人常常借助月亮來表達思鄉之情?!按睬懊髟鹿?,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉?!币栽鹿鈱懴嗨?,以秋霜寫鄉愁,一片月光,一方秋霜,象征了異鄉人最凄涼的心境。短短四句詩中,就出現了“月亮”和“月光”兩個意象。這首家喻戶曉的靜夜思,古往今來不知觸動了多少漂泊在外的游子,勾起

    36、了那離鄉別親的愁緒和思鄉念親的鄉淚。詩人在借助月亮表達思念、思鄉之情的同時,也偶爾用來表達男女之情,多半是夫妻之間的溫情。比如杜甫的月夜:“今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安?!弊髡咄率銘?,離亂之痛和內心之憂熔于一爐,對月惆悵,憂嘆愁思,以此來表達對遠方妻子和兒女深切的掛念之情,以及對安定美好的幸福生活的期待和向往,情真意切,真摯動人。與中國詩歌相對比,在西方的文化背景里,“月亮”在詩歌中常常用來描寫浪漫唯美的愛情,或與愛情有關的美麗女性。從文藝復興到現在,在西方的文化里,月亮幾乎總是和愛情緊密地聯系在一起,如影相隨。比如雪萊的回聲,直接把月亮和愛情緊密聯系在一起:“愛情有更真實

    37、的回聲,比一切回聲要更美妙,月亮周圍閃著星星,笛聲琴聲,柔和的吉他聲,反復地奏起愛情的曲調?!痹娙嗽谠撛娭袑⒃铝僚c人類最溫柔的情感愛情相提并論,足見其浪漫的情懷和溫柔的筆觸。為什么東方的“月亮”善于傳達思念之情,西方的“月亮”常用于表達愛情呢?這背后有著深層次的文化原因。中國歷來受儒家思想影響深遠,詩歌作為中國古代主要的文化藝術形式之一,除了抒情詠志,傳承文化這個功能之外,還承載著“載道”的重任,中國的詩歌如果單純追求文化藝術上的“真”,僅僅用來抒發個人私密的情感和表達浪漫的情事,而忽略政治倫理教化作用,那這樣的詩歌將得不到主流文化的認可,所以,我們今天見到的中國古代詩歌中,“月亮”多用于表達

    38、非私人化的情感。而西方的詩歌意象多追求藝術上的“真”:對事物逼真的描寫與細膩的刻畫、對真實思想感情的表現。因此西方詩歌能夠將情感與思想如實地表達出來,與此同時,西方講求以個體為中心的個人本位,體現在藝術形式上就是直抒個人胸臆,在表達過程中不受集體意識和世俗禮儀的影響,因此能淋漓盡致地表達個痛快?!霸铝痢痹谠姼柚芯湍芡耆磉_個人的所思所想,甚至是深藏在心底的個人情感。(摘編自周慶艷“月亮”在中外詩歌中的意象對比研究)材料二:李白詩中的月亮已不單純是客觀的物象,而是具有豐富的蘊含。冰清玉潔的月,更象征著一種情操、一種人生追求,詩人把自己的“夢”、自己的喜怒哀樂都寄寓其中,使“月”這一富有陰柔之美的

    39、意象,具有獨特的審美內涵。李白的詩歌擅長運用非凡奇特的想象,抒發他那吞五岳、納四海的胸懷,宣泄他恣縱洶涌的情感,表現出超凡絕俗的才能和高標獨致的風節,而李白的月亮詩表現得尤其突出。他筆下的月亮,充滿靈機異趣,明月可乘:“耐可乘明月,看花上酒船”(秋浦歌十二);可寄:“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”(聞王昌齡左遷龍標遙有此寄);可銜:“雁引愁心去,山銜好月來”(與夏十二登岳陽樓);可攬:“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”(宣州謝朓樓餞別校書叔云);可問:“青天有月來幾時?我今停杯一問之”(把酒問月);甚至可賒:“南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天?且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊”(陪族叔刑部侍郎曄

    40、及中書賈舍人至游洞庭五首其二)。生花妙筆,創造了前所未有的天地。李白還擅長從神話、傳說和歷史典故中吸取營養,擷取形象,使他的月亮詩可以超越時空,將現實和夢境幻境、人間和仙界鬼域打成一片,詩歌既充滿濃郁的文化內蘊,又熔鑄了詩人的自我人格情趣,具有獨特的意味。如其古朗月行:“小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端?!痹娙藢υ铝恋拿鑼懲耆窃谏裨捄拖胂笾姓归_的:詩歌以兒時對月的遐想開篇,既充滿童真童趣,又使人對月產生無限遐想。詩以童趣為引導,引出詩人無窮的奇妙新穎的想象,展現詩人起伏不平的感情,突出體現了李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風格特色。李白天才放逸,飄然不群,以其超凡的創造力,向人們展

    41、示了一個個清新超逸而又迷離浪漫的月的世界,在這個世界中,自然與社會,物境與我境交織融合,使詩人那豪放飄逸的詩風放射出耀目的光彩。(摘編自霍雅娟從李白的月亮詩看其豪放飄逸的詩風)21下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A雖然中國古代詩人很少用“月”來表達夫妻之間的溫情,但是杜甫的月夜卻開了先河。B李白詩中的月亮已不單純是客觀的物象,更象征著某種情操、某種人生追求。C雪萊的回聲以溫柔的筆觸,直接把月亮與愛情聯系在一起,足見其情懷無比浪漫。D李白天才放逸,創造了“可乘”“可寄”“可銜”“可攬”一系列“月”的意象,清新超逸。22根據材料內容,下列說法正確的一項是()A靜夜思中出現了“月亮

    42、”“月光”兩個意象,觸動了無數游子的心,它是李白寫“月”詩的最高峰。B材料一中提到中外古詩中都會以“月”這一意象寄寓情思,但中國的詩歌還承載著“載道”的重任,而西方詩歌更多表達個人所想,因此,中國詩歌的功能性更強。C材料二引用了古朗月行一詩,這是為了證明李白擅長把豐富的內涵賦予“月”這一典型意象。D如果中國古代詩人使用“月”這一意象僅僅是用來表達個人的私情和浪漫的情事,那么就得不到主流文化的認可。23下列選項,不適合作為材料一第二、三段論據的一項是()A今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。(王建十五夜望月)B夜熱依然午熱同,開門小立月明中。(楊萬里夏夜追涼)C夢繞邊城月,心飛故國樓。(李白太原早秋

    43、)D海上生明月,天涯共此時。(張九齡望月懷遠)24材料一運用了哪種論證結構?請簡要分析。25對待文化遺產,既要繼承,又要創新,請結合材料一和材料二分析李白的寫月詩在“繼承”和“創新”上表現在哪里。閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:21世紀以來,在人類不斷突破既有的宇宙觀和世界觀局限的條件下,藝術家的藝術思維邏輯和科學家的哲學社會科學思維邏輯不斷在并行中發生交叉,產生交集,形成互動,激發出一種突破性發展的可能性??茖W與藝術、人文結合的一個重要的例子是藝術家設計出“情緒幾何”。這是個結合了科技與藝術的互動裝置,邀請觀眾在暗箱中觸摸幾何模型,觸摸的情緒會通過心率等生理數據采集裝置記錄并計算出來,

    44、這些情緒數據會影響初始幾何圖形的變化,生成一個個“因人而異”的情緒化的幾何圖形,并最終通過自動粉筆機械裝置繪制在黑板上。作品從代數幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發,并嘗試把數學對現實世界提純化的解釋與藝術對現實世界復雜化的解讀結合在一起,完成一次同時處于現實之上和現實之中的藝術實驗。藝術某種意義上是在給世界回歸混沌提供“熵”力。與數學家所追求的純粹性和抽象化相比,一個視覺藝術家的工作基本是給這個世界“添亂”?!扒榫w幾何”將充滿不確定性、復雜性和混沌性的個體情緒數據與純粹的、抽象的幾何數據進行耦合與雜交。這種“添亂”式的藝術實驗的目標不為揭示任何純粹的普世真理,只為呈現任意存在的個體真相。作品拒絕

    45、讓觀眾以理性的方式來理解代數幾何數學,而是讓觀眾以感性的方式通過與幾何圖形的感性接觸以及提供個體的情緒數據來與藝術家和數學家共同完成一次無法預期的創作?;厮萑祟愡M步的歷史,實際上科技發展的同時,藝術一直如影隨形,藝術隨著科技的發展而出現交融、借鑒甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。在攝影設備出現后,印象派藝術家最重要的代表人物雷諾阿,通過參考照片完成了諸多創作,導致西歐的繪畫在很長一段時期主動對科技保持著疏離,畫家們希望繪畫藝術遠離照片。而中國的國畫更是以寫意見長,強調意境之美,即使現代畫家創作時從照片中尋找到一些思想內涵的元素和載體,但最終形成的作品還是旨在尋求藝術本體的價值。(節選自張富利新技

    46、術與美學的互生之旅:人工智能藝術何以可能)材料二:音舞詩畫節目憶江南成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進入名畫富春山居圖。舞劇只此青綠將傳世經典千里江山圖搬上舞臺,“火”到一票難求。近年來,“高冷”古畫接連出圈,引發現象級傳播。破解古畫在今天的流量密碼,將給中華優秀傳統文化的傳承發展帶來有益啟示。動起來,換一種古畫的“打開方式”。手握長卷,徐徐展開,仿佛置身其間,一步一景,可觀可游。這原本就是中國古代繪畫特有的“打開方式”之一,古人因而有徜徉畫中山水的“臥游”之說。今天,科技的賦能讓“人在畫中游”有了無與倫比的實現可能。借助數字繪景和3D復現技術,一幅秋林讀書圖可以從平面變得立體,

    47、上一秒剛跨過秋林中的潺潺溪水,下一秒視角便已經躍升到空中。在3D、增強現實、人工智能、全息投影、交互技術等的廣泛應用下,“畫游系列”成為當下沉浸式藝術展的熱門主題。圍繞古畫的這些“動起來”,雖不能取代對原作的欣賞,但無疑打開了普通人接近傳統瑰寶的通道。有人說:“古畫動了,世界靜了?!币灿腥苏f:“古畫動了,身體里的DNA也跟著動了?!比谄饋?,實現與傳統文化的“超鏈接”。作為傳統文化的視覺集成,古畫不著一言、氣象萬千,能夠集納服飾、妝容、音樂、舞蹈、詩詞等內容于一體,成為演繹傳統文化的生動場景。在時下的國風國潮中,以“畫境”統攝傳統要素和當代形式,在融合性表演情境中展現文化的古韻與新貌,已經成為一種創作趨勢。去年火出圈的舞蹈唐宮夜宴就伴隨著嬌憨可愛的唐代女樂官的舞姿,徐徐展現簪花仕女圖搗練圖等畫面,舞與畫呈現有趣“互文”。這種融合不僅是藝術形式上音、舞、詩、畫的結合,也是傳統舞臺藝術與電視藝術、視頻形式的結合,是文藝與數字科技的結合,是媒介形式上的優勢互補?;钇饋?,用新講法激發新創造。在系列短片此畫怎講之前,有許多“講”畫的方式,但這一次,畫作上的人物自己開口了?!肮女嫊f話”和之前

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